Uni\u00e3o de Maric\u00e1 divulga sinopse do enredo \u2018Utopia Brasil: Darcy Ribeiro\u2019 para o Carnaval 2027
\nTexto percorre a vida, a obra e os ideais do antrop\u00f3logo brasileiro em uma narrativa que inspira a constru\u00e7\u00e3o de um pa\u00eds mais justo e plural
\nAp\u00f3s apresentar o enredo “Utopia Brasil: Darcy Ribeiro” na \u00faltima sexta-feira (3), na Cidade do Samba, a Uni\u00e3o de Maric\u00e1 divulgou a sinopse oficial do desfile que levar\u00e1 para a Marqu\u00eas de Sapuca\u00ed no Carnaval 2027. O texto, desenvolvido a partir da pesquisa do enredista Mauro Cordeiro e que ganhar\u00e1 forma na Marqu\u00eas de Sapuca\u00ed pelas m\u00e3os do carnavalesco Edson Pereira, prop\u00f5e uma leitura biogr\u00e1fica da trajet\u00f3ria do antrop\u00f3logo, educador e pensador brasileiro a partir de seu sonho de construir um Brasil mais justo, plural e democr\u00e1tico. A sinopse conduz o leitor por uma viagem pelas “muitas peles” de Darcy, transformando sua vida, suas lutas e suas utopias em uma narrativa carnavalesca que reafirma a esperan\u00e7a como for\u00e7a capaz de reinventar e transformar o pa\u00eds.
\nConhe\u00e7a a sinopse:
\nUtopia Brasil Darcy Ribeiro
\nUni\u00e3o de Maric\u00e1 \u2013 Carnaval 2027
\nAPRESENTA\u00c7\u00c3O
\n“\u00c0s vezes me comparo com as cobras, n\u00e3o por serpent\u00e1rio ou venenoso, mas t\u00e3o s\u00f3 porque, eu e elas, mudamos de pele de vez em quando.”
\nDarcy Ribeiro \u2013 Confiss\u00f5es<\/p>\n
Esta n\u00e3o \u00e9 uma hist\u00f3ria de serpentes, mas das peles e mudas de um ut\u00f3pico inveterado. Darcy Ribeiro foi muitos em uma vida s\u00f3. Cada pele que vestiu nasceu de uma urg\u00eancia concreta, e cada urg\u00eancia virou fazimento de uma forma de Brasil poss\u00edvel. Ele deixou lugares, cargos, certezas e derrotas porque o pa\u00eds que ele sonhava exigia novas formas de fazer. O motor de suas travessias \u00e9 a utopia. O Brasil, para ele, n\u00e3o estava pronto, precisava ser feito. Por isso sua vida pode ser lida como uma sequ\u00eancia de sonhos e obras, imagina\u00e7\u00e3o e luta nas tentativas de fazer existir o Brasil que ainda h\u00e1 de ser.<\/p>\n
SINOPSE<\/p>\n
No princ\u00edpio eram as Gerais. Montes Claros, uma ilha de verdor no norte de Minas. Eis a terra do homem que n\u00e3o nasceu, foi fundado em um impulso germinal. O menino aprendeu a olhar pelas portas e janelas escancaradas do cart\u00f3rio do av\u00f4 e enxergou o Brasil feito uma prociss\u00e3o. Aquele era um pa\u00eds de feira em que conviviam, no espa\u00e7o p\u00fablico, carros de boi, tropa de burros chegada de longe, violeiros e cantadores que desafiavam em versos, e curandeiras com seus rem\u00e9dios para todas as desgra\u00e7as do corpo. T\u00e3o diverso quanto brutalmente violento, transbordando puls\u00e3o de vida, cor e movimento nos fazeres e cantares da sua gente. Quando o m\u00eas de agosto trazia a Festa do Divino, ele via o mundo virar do avesso, meninos coroados imperadores e mesas fartas, servidas a todos, sem perguntar de quem era a fome. Confessou, anos mais tarde, que no Divino viveu sua primeira utopia: “o meu desejo era ser imperador do Brasil”. O menino Darcy sonhou ser coroado no altar da cultura popular.<\/p>\n
Depois fez a travessia. No caminho, se desfez para se refazer. Em Belo Horizonte, a medicina, sonho infantil, lhe escapou das m\u00e3os, mas lhe apresentou ideias revolucion\u00e1rias e tingiu, de vez, sua mente e seu cora\u00e7\u00e3o de vermelho. Em S\u00e3o Paulo, encontrou o m\u00e9todo e os mestres que o formaram antrop\u00f3logo, e fez a mais decisiva das mudas: trocou o jaleco pela rede de quem dorme onde estuda. Embrenhou-se no pa\u00eds que queria entender como um etn\u00f3logo-indigenista de campo, por mais de uma d\u00e9cada, no Servi\u00e7o de Prote\u00e7\u00e3o ao \u00cdndio (SPI), sob a batuta de Rondon. Mergulhou nas formas de vida dos povos origin\u00e1rios em seus pr\u00f3prios termos, disposto a experienciar seus mundos. O que encontrou na floresta reformou a sua imagina\u00e7\u00e3o. Sobretudo entre os Kadiw\u00e9u e os Urubu-Kaapor, reparou que tudo era feito mais belo do que o uso exigia e entendeu que se pode produzir por prazer, conviver sem viol\u00eancia e fazer da partilha um modo inteiro de existir. Afinal, a vida n\u00e3o \u00e9 \u00fatil. A beleza, ali, era a fun\u00e7\u00e3o das coisas.<\/p>\n
Compreendeu que a floresta, afinal, \u00e9 uma entidade viva e que aqueles feridos pela cerca, pela doen\u00e7a e pela tutela n\u00e3o morrem, como quis fazer crer a fal\u00e1cia da assimila\u00e7\u00e3o. Sob a casca seca do apagamento, sobrevivem as fibras, os grafismos, a plum\u00e1ria e a mem\u00f3ria que se recusa a ser alijada. Ele chamou isso de transfigura\u00e7\u00e3o: a compreens\u00e3o de que as culturas ind\u00edgenas se transformam no contato, mas n\u00e3o se apagam. Os ind\u00edgenas mudam de pele para continuar ind\u00edgenas, e n\u00e3o era a mesma coisa que o homem fazia consigo?<\/p>\n
Da admira\u00e7\u00e3o passou aos fazimentos. Foi figura decisiva na constru\u00e7\u00e3o do Museu do \u00cdndio, concebido como um altar para reverenciar a arte, a intelig\u00eancia e a diversidade dos povos origin\u00e1rios, e tamb\u00e9m na concep\u00e7\u00e3o do Parque do Xingu, marco pioneiro na regulariza\u00e7\u00e3o de terras ind\u00edgenas no pa\u00eds, abrigo tecido para que tantas culturas seguissem vivas. Era j\u00e1 a sua utopia em ato: a recusa de aceitar como destino aquilo que ainda podia florescer.<\/p>\n
A mesma utopia que aprendera a proteger na floresta ele quis, agora, semear na na\u00e7\u00e3o inteira. Quem aprendeu na escuta dos povos origin\u00e1rios, naquela experi\u00eancia f\u00e9rtil em que se ouve antes de falar, quis devolver ao pa\u00eds o espelho em que ele se recusava a se enxergar. Quis ensinar a na\u00e7\u00e3o a se reconhecer, ainda que o chamassem, com o esc\u00e1rnio dos que temem o que n\u00e3o compreendem, de mero “doutor de \u00edndios”\u00b9. A pele seguinte foi feita de giz, concreto e luta. A educa\u00e7\u00e3o j\u00e1 lhe corria nas veias antes de virar bandeira, porque era heran\u00e7a da m\u00e3e, a professora Dona Fininha, aquela que lhe ensinou que alfabetizar \u00e9 um modo de libertar. Em Darcy, a escola nunca foi tarefa serena, nasceu como combate, e teve em An\u00edsio Teixeira a grande refer\u00eancia, o mestre que lhe entregou a causa da escola p\u00fablica no instante exato em que m\u00e3os conservadoras tentavam tranc\u00e1-la, cerrar-lhe as portas e decretar que o saber n\u00e3o era para todos. Foi dessa luta, e n\u00e3o de outra, que ele tirou a obsess\u00e3o: a escola de dia inteiro, o lugar onde a crian\u00e7a pobre pudesse brincar, comer, crescer e estudar, porque s\u00f3 assim, e ele o sabia com a clareza dolorosa de quem viu de perto o abandono, se salvaria aquela inf\u00e2ncia para si mesma e para o Brasil. E ergueu a sua obra mais alta, a Universidade de Bras\u00edlia, que chamava de filha e da qual foi o primeiro reitor, catedral de saber que floresceu em pleno cerrado seco, milagre de concreto desabrochado feito flor onde ningu\u00e9m apostava que houvesse \u00e1gua. A educa\u00e7\u00e3o foi o seu labor e a sua profiss\u00e3o de f\u00e9 no sonho de um pa\u00eds melhor.<\/p>\n
Da sala de aula, Darcy passou ao governo, primeiro como ministro da Educa\u00e7\u00e3o, depois na Casa Civil. Levou as suas ideias para o cora\u00e7\u00e3o do poder, e ali, na pele dos que decidem os rumos da p\u00e1tria, ajudou a formular o caminho brasileiro pelas reformas de base, a via pela qual a utopia chegaria, enfim, ao centro do poder: a reforma agr\u00e1ria, que amea\u00e7ava o latif\u00fandio improdutivo; a educacional, que queria a escola para todos; a urbana, a fiscal e a eleitoral, cada uma a desfazer um n\u00f3 antigo da desigualdade. Era um invent\u00e1rio do Brasil por fazer, e foi por ousar formul\u00e1-lo que tantos quiseram silenci\u00e1-lo. Uma alian\u00e7a de fardas, gravatas e cofres o rasgou no meio, antes que a costura se completasse.<\/p>\n
O golpe interrompeu um pa\u00eds que enfim tentava repartir-se e, ao derrubar o governo de Jango, atirou Darcy para fora da pr\u00f3pria p\u00e1tria, como se arranca a \u00e1rvore da terra que a nutriu. Mas h\u00e1 uma ironia amarga e luminosa no desterro, pois foi no ex\u00edlio que a derrota virou ponto de vista; foi na pele do proscrito que ele acabou compreendendo que a sua utopia jamais fora apenas brasileira, era continental, pertencia a toda uma Am\u00e9rica Latina ainda por fazer-se, irmanada na mesma ferida e na mesma promessa adiada.<\/p>\n
De volta do ex\u00edlio, ele guardava na bagagem o seu fazimento mais engenhoso. Ergueu ent\u00e3o, ao lado de Brizola e de Niemeyer, as sonhadas escolas de dia inteiro, os Centros Integrados de Educa\u00e7\u00e3o P\u00fablica (CIEPs). E nesta passarela, em que desfilamos, ano ap\u00f3s ano, e que, distra\u00eddos, chamamos de Samb\u00f3dromo, ele havia concebido, na verdade, um Escol\u00f3dromo, com salas de aula sob as arquibancadas, de modo que a festa repousasse sobre o saber. Bem ali ao lado, participou da idealiza\u00e7\u00e3o do monumento a Zumbi, erguendo-o altivo em plena Pra\u00e7a Onze, territ\u00f3rio sagrado da experi\u00eancia negra na cidade, a m\u00edtica Pequena \u00c1frica, onde o tambor nunca deixou de ecoar. \u00c9 este o ch\u00e3o desta avenida que a Uni\u00e3o de Maric\u00e1 agora ocupa, ch\u00e3o que, em justa e inevit\u00e1vel homenagem, carrega o seu nome, a Passarela Darcy Ribeiro, por onde desfilam, ainda hoje, as utopias do Brasil.<\/p>\n
Na \u00faltima volta de sua estrada, vestiu, enfim, a pele da imortalidade. J\u00e1 com o corpo cansado, mas a mente inteira, foi eleito imortal da Academia Brasileira de Letras (ABL) e, ao discursar, levou para a casa de Machado uma tese que era tamb\u00e9m uma convoca\u00e7\u00e3o: a de que o Brasil \u00e9 a causa, a tarefa e a miss\u00e3o de todos os brasileiros, n\u00e3o privil\u00e9gio de provectos acad\u00eamicos, mas d\u00edvida e dever de cada um.<\/p>\n
Escreveu, diante do mar, na praia de Cordeirinho, em Maric\u00e1, o livro que considerou o desafio maior da exist\u00eancia, O povo brasileiro, e nele definiu, enfim, quem somos: um povo novo, nascido do entrechoque do invasor portugu\u00eas com ind\u00edgenas e negros africanos arrancados de seu continente e escravizados, matrizes d\u00edspares fundidas a ferro e fogo, sob dor e sob viol\u00eancia. N\u00e3o embelezou a ferida da forma\u00e7\u00e3o, n\u00e3o a cobriu de v\u00e9us piedosos, antes a nomeou com a coragem dos que olham o horror de frente: o Brasil \u00e9 um moinho de gastar gente. E ainda assim, da mesma boca que pronunciou a senten\u00e7a, brotou a aposta teimosa no que esse povo mo\u00eddo pode um dia vir a ser.<\/p>\n
Ent\u00e3o o homem velho, tomado pela urg\u00eancia dos que pressentem o fim e temem morrer antes de dizer a que vieram, escreveu as pr\u00f3prias feridas e reafirmou suas cren\u00e7as, uma a uma, deixando as suas confiss\u00f5es e os seus testemunhos. Quando partiu, a dor fez-se acontecimento de muitos. Anos depois, no Alto Xingu, a comunidade mobilizou-se para o Kuarup, foi \u00e0 mata buscar os troncos, e a madeira cortada e pintada deixou de ser, ela mesma, apenas madeira, para ganhar forma ritual, corpo de mem\u00f3ria. Vieram a noite e as fogueiras, os cantos e os paj\u00e9s; os corpos reuniram-se em torno das ef\u00edgies e, diante dos troncos que guardam os mortos, a aus\u00eancia fez-se presen\u00e7a e a saudade fez-se tarefa.<\/p>\n
A utopia Brasil n\u00e3o morreu com Darcy, porque utopias n\u00e3o morrem com os homens que as sonham. Como a cobra que larga a pele velha para seguir viva, ela mudou de corpo uma \u00faltima vez, e agora habita o nosso. Professores e estudantes, povos da floresta e sambistas, trabalhadores e crian\u00e7as, fazedores de escola, de livro, de aldeia, de pra\u00e7a e de futuro: recebamos a heran\u00e7a. Fa\u00e7amos!<\/p>\n
\u00b9 Preservamos “\u00edndio” quando reproduzimos Darcy, citamos seu pensamento ou reconstitu\u00edmos o vocabul\u00e1rio de sua \u00e9poca, por respeito \u00e0 integridade de sua obra e ao lugar hist\u00f3rico de onde ele falava; adotamos “ind\u00edgena”, “povos ind\u00edgenas” e “comunidades ind\u00edgenas” quando \u00e9 a nossa voz que escreve, porque \u00e9 assim que os pr\u00f3prios sujeitos hoje se nomeiam, se mobilizam e reivindicam direitos, recusando o singular gen\u00e9rico e impessoal que apaga a diversidade de mais de trezentos povos em favor de uma autodetermina\u00e7\u00e3o que cabe a eles, e n\u00e3o a n\u00f3s, enunciar.<\/p>\n
Autor do enredo: Washington Quaqu\u00e1.
\nCarnavalesco: Edson Pereira.
\nPesquisador: Mauro Cordeiro.
\nAssistente de pesquisa: Emanuelle Rosa.
\nEquipe de cria\u00e7\u00e3o: Alex Carvalho, Caio Cidrini, Jo\u00e3o Torres e Ney Junior.<\/p>\n
Refer\u00eancias
\nDARCY RIBEIRO EM MARIC\u00c1: a utopia \u00e9 aqui. Curadoria de Gringo Cardia. Rio de Janeiro: Acasa Gringo Cardia, 2021. Cat\u00e1logo de exposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
COSTA, Jo\u00e3o Batista de Almeida (org.). Darcy Ribeiro: o homem e suas peles. Montes Claros: Editora Unimontes, 2022.<\/p>\n
FUNDA\u00c7\u00c3O DARCY RIBEIRO. Invent\u00e1rios dos arquivos pessoais de Darcy e Berta Ribeiro. Organiza\u00e7\u00e3o de Ellen Cristine Monteiro Vogas. 1. ed. Rio de Janeiro: Funda\u00e7\u00e3o Darcy Ribeiro, 2011.<\/p>\n
GALV\u00c3O, Cl\u00e1udia. Ribeiro, Darcy. In: Dicion\u00e1rio hist\u00f3rico-biogr\u00e1fico brasileiro. Rio de Janeiro: Funda\u00e7\u00e3o Getulio Vargas, 2001.<\/p>\n
HEYMANN, Luciana Quillet. O arquivo ut\u00f3pico de Darcy Ribeiro. Hist\u00f3ria, Ci\u00eancias, Sa\u00fade \u2013 Manguinhos, Rio de Janeiro, v. 19, n. 1, p. 261-282, jan.\/mar. 2012.<\/p>\n
RIBEIRO, Darcy. Am\u00e9rica Latina: a p\u00e1tria grande. Pref\u00e1cio de Eric Nepomuceno. Rio de Janeiro: Funda\u00e7\u00e3o Darcy Ribeiro, 2012. (Biblioteca B\u00e1sica Brasileira).<\/p>\n
RIBEIRO, Darcy. Confiss\u00f5es. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1997.<\/p>\n
RIBEIRO, Darcy. Ensaios ins\u00f3litos. Pref\u00e1cio de Ana Arruda Callado. 1. ed. Rio de Janeiro: Funda\u00e7\u00e3o Darcy Ribeiro, 2013. (Cole\u00e7\u00e3o Biblioteca B\u00e1sica Brasileira; 50).<\/p>\n
RIBEIRO, Darcy. O Brasil como problema. 1. ed. digital. S\u00e3o Paulo: Global, 2016.<\/p>\n
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a forma\u00e7\u00e3o e o sentido do Brasil. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2006.<\/p>\n
RIBEIRO, Darcy. Testemunho: Darcy Ribeiro por ele mesmo. 1. ed. Rio de Janeiro: Record, 2022.<\/p>\n
Fotos: Diego Mendes\/Uni\u00e3o de Maric\u00e1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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